❶ 園林造景中的借景方法
組景手法，古人總結組景有18種方法，即：對景、借景、夾景、框景、隔景、障景、泄景、引景、分景、藏景、露景、影景、朦景、色景、香景、景眼、題景、天景。由於篇幅，在此不一一分析，只就其中的對景、借景、框景等幾種手法作一些分析。
對景所謂「對」，就是相對之意。我把你作為景，你也把我作為景。這種景在園林中很多，但要做好這種景也不易。景貴自然，這里的自然是多義的，自然也與距離有關，在某種距離上，景觀似會覺得不自在。景如人，若是兩個相互不認識的人，距離不到2米相對而立，就會覺得很別扭。景也一樣，若一個小院兩邊相對觀之，也有這種不愉快的感覺，這就叫「硬對景」。如果景不能擴大，是否有某種手法可以彌補這種缺陷呢？當然有的。試看蘇州留園中的石林小院，院北是揖峰軒，院南是石林小屋（半亭），兩者相對而觀，相距只有10米，但覺得無別扭之感。為什麼？正是因為園中有數立峰，因此相互對視，景時隱時現，較為含蓄。北京故宮中的乾隆花園，其中古華軒與遂初堂之間的小院中，也立石，是同樣手法，據說這個花園是乾隆皇帝之手筆，他酷愛江南園林，所以手法如一。蘇州怡園的藕香榭向北望，隔池是假山林叢，山上一個亭，即「小滄浪」點綴其間，形成以自然為主的景觀，可謂美不勝收；反之，人在亭中觀藕香榭，也甚觀止，而且一仰一俯，更見造園者之匠心了。杭州孤山之西的西泠印社，山上有一塊不規則形的空地，四周有建築：漢三老石室、觀樂樓、華嚴經塔、題襟館、四照閣等，空地之北有石池。這里有好多對景關系，景景不同，妙趣無窮。由於中部南北之間空間較狹，於是南部不設物，一可觀山下景，二也避免了視距短「硬對景」。
❷ 造景豐富建築集中保存最完整的皇家園林是什麼
故宮是宮廷建築
是集辦公，居住功能一體的
要是看園林，還是看頤和園吧
❸ 分析植物造景中障景和私密性控制的區別
障景：又稱「抑景」，園林中用於遮擋視線，促使視線轉移方向的屏障物。有抑制視線、引導空間、屏障景物的作用。
私密性控制：利用阻擋人們視線高度的植物，進行對明確的所限區域的圍合。私密控制的目的就是將空間與其環境完全隔離開。
區別：私密性控制是圍合並分割一個獨立的空間從而封閉了所有出入空間的視線，而障景則是植物屏障，有選擇地屏障視線。私密空間絕任何在封閉空間內的自由穿行，而障景則允許在植物屏障內自由穿行。在進行私密場所或居民住宅的設計時，往往要考慮到私密性控制。私密性控制常用在別墅及別墅花園的綠化設計中。障景則更多用於中國古典園林的私家園林當中。
❹ 園林造景中微地應怎修整
中國自南北朝以來，發展了自然山水園。園林造景，常以模山范水為基礎，「得景隨形」，「借景有因」，「有自然之理，得自然之趣」，「雖由人作，宛自天開」。中國傳統園林造景手法主要有：①挖湖堆山，塑造地形，布置江河湖沼，辟徑築路，造山水景；②構築樓、台、亭、閣、堂、館、軒、榭、廊、橋、舫、照壁、牆垣、梯級、磴道、景門等建築設施，造建築景；③用石塊砌疊假山、奇峰、洞壑、危崖，造假山景；④布置山谷、溪澗、亂石、湍流，造溪澗景；⑤堆砌巨石斷崖，引水傾瀉而下，造瀑布景；⑥按地形設淺水小池，築石山噴泉，放養觀賞魚類，栽植荷蓮、蘆荻、花草，造水石景；⑦用不同的組合方式，布置群落以體現林際線和季相變化或突出孤立樹的姿態，或者修剪樹木，使之具有各種形態，造花木景。⑧在園林中布置各種雕塑或與地形水域結合，或單獨豎立，成為構圖中心，以雕塑為主體，造塑景。
❺ 樹旁邊擺什麼石頭造景
我覺得樹旁邊應該擺那個造型比較好看一點的，比較大氣一點的石頭，這樣比較好看。
❻ 造景豐富、建築集中、保存最完整的皇家園林
簡單回答是 北京頤和園
詳細資料：
皇家園林在古籍裡面稱之為「苑」、「囿（yòu）」、「宮苑」、「園囿」、「御苑」，為中國園林的四種基本類型（自然園林、寺廟園林、皇家園林、私家園林）之一。中國自奴隸社會到封建社會這一階段，連續幾千年的漫長歷史時期，帝王君臨天下，至高無上，皇權是絕對的權威。像古代西方那樣震懾一切的神權，在中國相對皇權而言始終是次要的、從屬的地位。與此相適應的，一整套突出帝王至上、皇權至尊的禮法制度也必然滲透到與皇家有關的一切政治儀典、起居規則、生活環境之中，表現為所謂皇家氣派。園林作為皇家生活環境的一個重要組成部分，當然也不能例外，從而形成了有別於其他園林類型的皇家園林。
[編輯本段]【皇家園林的作用】
如果從公元前11世紀周文王修建的「靈囿」算起，到19世紀末慈禧太後重建清漪園為頤和園，已經有3000多年的歷史，可謂源遠流長。在這漫長的歷史時期中，幾乎每個朝代都有宮苑的建置。一般建在京城裡面，與皇宮相毗連，相當於私家的宅園，稱為大內御苑；大多數則建在郊外風景優美、環境幽靜的地方，一般與離宮或行宮相結合，分別稱為離宮御苑、行宮御苑。行宮御苑供皇帝偶一遊憩或短期駐蹕之用，離宮御苑則作為皇帝長期居住並處理朝政的地方，相當於一處與大內相聯系著的政治中心。
[編輯本段]【皇家園林的各個歷史時期與代表作】
【殷商時期——甲骨文中的囿】
從迄今發現的最早的文字――殷商（公元前16~11世紀）甲骨文中發現了有關皇家園林「囿」的論述。據此，有關專家們推測，中國皇家園林始於殷商。據周朝史料《周禮》解釋，當時皇家園林是以囿的形式出現的，即在一定的自然環境范圍內，放養動物，種植林木，挖池築台，以供皇家打獵、游樂、通神明和生產之用。當時著名的皇家園林為周文王的「靈囿」，「靈囿」以自然樹木花草為主，鳥獸充其間，並挖池築台，供帝王貴族游樂狩獵，實際上就是狩獵園。
【秦漢時期——阿房宮與上林苑】
秦漢兩代（公元前221年~220年），皇家園林是當時造園活動的主流。此時的皇家園林以山水宮苑的形式出現，即皇家的離宮別館與自然山水環境結合起來，其范圍大到方圓數百里。秦始皇在陝西渭南建的信宮、阿房宮不僅按天象來布局，而且「彌山跨谷，復道相屬」，在終南山頂建闕，以樊川為宮內之水池，氣勢雄偉、壯觀。秦始皇曾數次派人去神話傳說中的東海三仙山――蓬萊、方丈和瀛洲求取長生不老之葯。他在自己蘭池宮的水池中築起蓬萊山，表達了對仙境的嚮往。
漢武帝在秦代上林苑的基礎上，大興土木，擴建成規模宏偉、功能更多樣的皇家園林――上林苑。上林苑囊括了長安城的東、南、西的廣闊地域，關中八水流經其中，建宮、苑數量不下三百餘處，是中國皇家園林建設的第一個高潮。上林苑中既有皇家住所，欣賞自然美景的去處，也有動物園、植物園、狩獵區，甚至還有跑馬賽狗的場所。在上林苑建章宮的太液池中建有蓬萊、方丈和瀛洲三仙山。從此，中國皇家園林中「一池三山」的做法一直延續到了清代。但其規模雖然極其宏大，但卻比較粗獷，殿宇台觀只是簡單的鋪陳羅列，並不結合山水的布局。此時的皇家園林尚處在發展成型的初期階段。
【魏晉南北朝到明朝時期——皇家園林的積累與完善】
魏晉南北朝時期（220年~589年），皇家園林的發展處於轉折時期，此時戰亂頻繁，士大夫玄談玩世，崇尚隱逸，寄情山水，受到這種時代美學的浸潤，皇家園林雖然在規模上不如秦漢山水宮苑，但內容上則有所繼承與發展，有著更嚴謹的規制，表現出一種人工建構結合自然山水之美，標志著皇家園林已升華到較高的藝術水平。例如，北齊高緯在所建的仙都苑中堆土山象徵五嶽，建「貧兒村」、「買賣街」體驗民間生活等。
隋唐時期（581年~907年），是中國封建社會統一鼎盛的黃金時代，皇家園林的發展也相應的進入一個全盛時期，皇家園林趨於華麗精緻，並注重建築美與自然美兩者的統一。隋代的西苑和唐代的禁苑都是山水構架巧妙、建築結構精美、動植物各類繁多的皇家園林，洛陽的「西苑」和驪山的「華清宮」為此時期的代表作。
到了宋代（960年~1279年），統治階級沉湎於聲色繁華，北宋東京、南宋臨安，金朝中都，都有許多皇家園林建置，規模遠遜於唐代，然藝術和技法的精密程度則有過之。皇家園林的發展又出現了一次高潮，這就是位於北宋都城東京的艮岳。宋徽宗建造的艮岳是在平地上以大型人工假山來仿創中華大地山川之優美的範例，它也是寫意山水園的代表作。此時，假山的用材與施工技術均達到了很高的水平。
到了金代（1115年~1234年），營建了西苑、同樂園、太液池、南苑、廣樂園、芳園、北苑等皇家園林，並修建離宮禁苑，其中最大的是萬寧宮，即今天的北海公園地段。並在郊外建玉泉山芙蓉殿、香山行宮、櫻桃溝觀花台、潭柘寺附近的金章宗彈雀處、玉淵潭釣魚台等。「燕京八景」之說就起源於金代。
元明時期（1271年~1644年），皇家造園活動相對的處於遲滯局面，除元朝大都御苑「太液池」，明代擴建為西苑外，別無其他建設。其中元代萬歲山(今景山)、太液池(北海)為中心發展。當時將太液池向南擴，成為北海、中海、南海三海連貫的水域，在三海沿岸和池中島上搭建殿宇，總稱西苑。在宮廷之內有宮後苑(今故宮御花園)，宮廷外的四面東苑、西苑、北果園、南花園、玉熙宮等，近郊有獵場、南海子、上林苑、聚燕台等。此外，明代還大建祭壇園林，如圜丘壇(現天壇)、方澤壇(現地壇)、日壇、月壇、先農壇、社稷壇等；廟宇園林也開始盛行。
【清朝時期——皇家園林的成熟和集大成】
清朝時期（1616年~1911年），皇家園林的建設趨於成熟，高潮時期奠定於康熙，完成於乾隆，由於清朝定都北京後，完全沿用明朝的宮殿，這樣皇家建設的重點自然的轉向於園林方面。那時，從海淀鎮到香山，共分布著靜宜園、靜明園、清漪園（頤和園）、圓明園、暢春園、西花園、熙春園、鏡春園、淑春園、鳴鶴園、朗潤園、自得園等90多座皇家園林，連綿20餘里，蔚為壯觀，此外在北京城外還有許多皇家御預苑。其中以圓明園、清漪園（頤和園）、避暑山莊、北海最為出名。
頤和園這一北山南水格局的北方皇家園林在仿創南方西湖、寄暢園和蘇州水鄉風貌的基礎上，以大體量的建築佛香閣及其主軸線控制全園，突出表現了「普天之下莫非王土」的意志。北海是繼承「一池三山」傳統而發展起來的。北海的瓊華島作為「蓬萊」仿建，所以，晨霧中的瓊華島時常給人以仙境之感受。
避暑山莊是利用天然形勝，並以此為基礎改建而成。因此，整個山莊的風格樸素典雅沒有華麗奪目的色彩，其中山區部分的十多組園林建築當屬因山構室的典範。圓明園是在平地上，利用豐富的水源，挖池堆山，形成的復層山水結構的、集錦式皇家園林。此外在中國造園史上圓明園還首次引進了西方造園藝術與技術。
皇家園林的鼎盛發展取決於兩方面的因素。一方面，這時的封建帝王全面接受了江南私家園林的審美趣味和造園理論，而它本來多少帶有與主流文化相分離的出世傾向。清代有若干皇帝不僅常年在園林或行宮中料理朝政，甚至還美其名曰：「避喧聽政」。 另一方面，皇家造園追求宏大的氣派和皇權的「普天之下莫非王土」，這就導致了「園中園」格局的定型。所有的皇家園林內部的幾十乃至上百個景點中，勢必有對某些江南袖珍小園的仿製和對佛道寺觀的包容。同時出於整體宏大氣勢的考慮，勢必要求安排一些體量巨大的單體建築和組合豐富的建築群，這樣也往往將比較明確的軸線關系或主次分明的多條軸線關系帶入到原本強調因山就勢，巧若天成的造園理法中來了，這也就使皇家園林與私家園林判然有別。
[編輯本段]【皇家園林的興造特點】
1．規模宏大
皇帝能夠利用其政治上的特權與經濟上的雄厚財力，占據大片土地面積營造園林而供自己享用，故其規模之大，遠非私家園林所可比擬。中國最早皇家園林靈囿，方圓35千米，秦漢的上林苑，廣150餘千米。隋朝的洛陽西苑，周100千米，其內為海，周5千米。唐朝長安宮城北面的禁苑，南北16.5千米，東西13.5千米。北宋徽宗時的東京艮岳，是在人造山系——萬歲山的基礎上改建而成，「山周十餘里」，北則俯瞰，有「長波遠岸，彌十餘里」的景龍江。元代大都西御苑太液池，「廣可五六里，加飛橋於海中，起瀛洲之殿，繞以石城」，明代在此基礎上，擴建成南海、北海、中海。清代所建避暑山莊，其圍牆周長10千米，內有564公頃的湖光山色；圓明園佔地200多公頃，長春、萬春二園150多公頃；最晚建成的頤和園，佔地約287公頃。顯而易見，皇家園林的規模是寺廟園林和私家園林所望塵莫及的。而且其規模大小，基本上與歷史的向後延續成反比。皇家園林數量的多寡、規模的大小，也在一定程度上反映了一個朝代國力的興衰。
2．園址選擇自由
皇家園林既可以包絡原山真湖，如清代避暑山莊，其西北部的山是自然真山，東南的湖景是天然塞湖改造而成；亦可疊砌開鑿，宛若天然的山巒湖海，如宋代的艮岳，清代的清漪園（北部山景系人工堆疊而成）。總之凡是皇家看中的地域，皆可構造為皇家園林。
3．建築富麗
秦始皇所建阿房宮區，「五步一樓，十步一閣」，漢代未央宮「宮館復道，興作日繁」，到清代更增加園內建築的數量和類型，憑借皇家手中所掌握的雄厚財力，加重園內的建築分量，突出建築的形式美因素，作為體現皇家氣派的一個最主要的手段，從而將園林建築的審美價值推倒了無與倫比的高度，論其體態，雍容華貴；論其色彩，金碧輝煌，充分體現濃郁的華麗高貴的宮廷色彩。
4．濃重的皇權象徵寓意
在古代凡是與帝王有直接關系的宮殿、壇廟、陵寢，莫不利用其布局和形象來體現皇權至尊的觀念。皇家園林作為其中一項重要營建，也概莫能外。到了清代雍正、乾隆時期，皇權的擴大達到了中國封建社會前所未有的程度，這在當時所修建的皇家園林中也得到了充分體現，其皇權的象徵寓意，比以往范圍更廣泛，內容更駁雜。例如圓明園後湖的九島環列，象徵禹貢九州；東面的福海象徵東海；西北角上的全園最高土山「紫碧山房」，象徵昆侖山，整個園林布局象徵全國版圖，從而表達了「普天之下，莫非王土」的皇權寓意。
5．全面吸取江南園林的詩情畫意
北方園林模仿江南，早在明代中葉已見端倪。北京西北郊海淀鎮一帶，湖泊羅布，泉眼特多，官僚貴戚們紛紛在這里買地造園，其中不少即有意識的模仿江南水鄉的園林風貌。這種風氣自然也影響到了皇家的造園。康熙年間，江南著名造園家張然奉詔為西苑的瀛台、玉泉山靜明園堆疊假山，稍後又與江南畫家葉洮共同主持暢春園的規劃設計，江南造園技藝開始引入皇家園林，而對江南造園技藝更完全、更廣泛的吸收，則是乾隆時期，乾隆在位60餘年，六下江南，由於他「艷羨江南，乘興南遊」，凡他所中意的園林，均命隨行畫師摹繪成粉本，作為皇家建園的參考，從而促成了自康熙以來皇家造園之摹擬江南、效法江南的高潮，他們把北方和南方、皇家與民間的造園藝術來一個大融匯，使其造園技藝達到了前所未見的廣度和深度。
【中國傳統園林藝術概說】
中國傳統園林是中國傳統文化的重要組成部分。作為一種載體，它不僅客觀而又真實地反映了中國歷代王朝不同的歷史背景、社會經濟的興衰和工程技術的水平，而且特色鮮明地折射出中國人自然觀、人生觀和世界觀的演變，蘊含了儒、釋、道等哲學或宗教思想及山水詩、畫等傳統藝術的影響;它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞與智慧。而且與西方園林藝術相比，它突出地抒發了中華民族對於自然和美好生活環境的嚮往與熱愛。1990年，中國的風景名勝泰山被聯合國教科文組織(UNESCO)列人世界文化與自然遺產名錄，自1994年起，中國承德的避暑山莊、北京的頤和園、蘇州的拙政園、留園和環秀山莊先後被聯合國教科文組織列入世界文化遺產名錄，從而成為全人類共同的文化財富。這進一步說明中國傳統園林具有令人折服的藝術魁力和不可替代的唯一性。它在世界文化之林中獨樹一幟，風流千載。
中國古代神話中把西王母居住的瑤池和黃帝所居的懸圃都描繪成景色優美的花園。青山碧水，這正是人們夢寐以求的生活環境。據古文字記載，中國奴隸制的後期殷周出現了方圓數十里的皇家園林--圃，這是中國傳統園林的雛形。秦漢時期，則產生了氣勢更加宏偉、佔地面積達數百里、通過在自然山水環境中布置大量離宮別館而形成的山水宮苑。魏晉時期，懦、釋、道的思想，導致園林化的寺廟--寺廟園林的產生，而此時樸素的山水詩、山水畫帶動了文人士大夫園林的發展。唐宋時代，山水詩、山水畫的水平處於顛峰狀態，因此寫意山水園就應運而生。到了明清時代，寫意山水園的發展達到高潮，造園藝術更加趨於成熟、完美。這時，無論是帝王將相，還是文人士大夫，都在園林中追求著更真實的生命體驗，寄託進了更多的審美情懷與社會理念。這就使中國園林帶有了強烈的象徵特色。 這種象徵特色首先表現在園林和園中景點的命名上。中國園林的名稱並不直接與園主的名稱相關，而更多地是與園主的人格理想相關。北京頤和園的前身叫清游園。1886年重修後，西太後取意頤養沖和改用現名。這位曾垂簾聽政的女皇企盼天下太平，並能讓她「頤養天年」。無錫寄暢園的名稱則表達出它的主人希望自己能生活得自由自在。在中國及其文學作品中還有不止一處的「大觀樓」、「大觀園」，這既是說此處視野開闊、景色秀麗，也是說在此游覽、寄居的人要豁達、達觀。據史料記載，漢代著名的皇家園林上林苑中就有一處園中園叫「博望苑」，指登高望遠、親近自然，能使人的精神得到滋養和升華。 據專家考證，早在公元6世紀的時候，中國傳統園林藝術就傳到了韓國和日本，並在那裡生根、開花、結果。18世紀的時候，中國傳統園林藝術又傳至歐洲，對當時風行的、規則式的英法園林產生了很大沖擊，一時間，仿建中國自然式園林在歐洲成為一種時尚。與此同時，歐洲的畫家和傳教士又應邀在中國北京的圓明園，創造了一組以洛可可風格為主又融有中國民族文化形式的西洋樓，開創了中西園林合作的先河。 中國傳統造園藝術的最高境界是 雖由人作，宛自天開。這實際上是中國傳統文化中天人合一的思想在園林中的體現。具體來講，博大精深的中國傳統園林是按下面的原則來營造的:
1、構架山水。 由於中國幅員遼闊，山川秀美多姿，自古以來，中國人就對大自然懷有特殊的盛情，尤其是對山環水抱構成的生存環境更為熱愛，山與水在風水理論中被認為是陰陽兩極的結合。而孔子曾指出：「仁者樂山，智者樂水；從而把山水與人的品格結合起來。中國獨特的地理條件和人文背景孕育出的山水觀對中國造園產生了重要的影響，難怪中國人如此狂熱地在自然的山水中營造園林，或是在都市園林中構架自然的山水。
2、模擬仙境。 早在2000多年前，秦始皇曾數次派人赴傳說中的東海三仙山--蓬萊、方丈、贏洲去獲取長生不老之葯，但都沒有成功。因此，他就在自己的蘭池宮中建蓬萊山模仿仙境來表達企望永生的強烈願望。漢武帝則繼承並發揚了這一傳統，在上林苑建章宮的人液池中建有蓬萊、方丈、贏洲三仙山，自此，開創了一池三山的傳統。
3、移天縮地。 中國傳統的一個重要特點是以有限的空間表達無限的內涵。宋代宋徽宗的良岳曾被譽為括天下美，藏古今勝。而清代圓明園中的九州清雖則是將中國大地的版圖凝聚在一個小小的山水單元之中來體現普天之下莫非壬土的思想。明代造園家文震亨也在《長物志》中強調「一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里」的造園立意。
4、詩情畫意。 中國傳統文化中的山水詩、山水畫深刻表達了人們寄情於山水之間，追求超脫，與自然協調共生的思想。因此，山水詩和山水畫的意境就成了中國傳統園林創作的目標之一。東晉文人謝靈運在其庄園的建設中就追求：「四山周回，溪澗交過，水石林竹之美，岩帥暇曲之好」，而唐代詩人白居易在廬山所建草堂則傾心於仰觀山，俯聽泉，旁魄竹樹雲石的意境。在園林中，這種詩情畫意還尤以檻聯庸額或刻石的方式表現出來，起到了點景的作用，書法藝術與園林也結下不解之緣，成為園林不可或缺的部分。
5、形式獨特。 中國傳統園林在布局上看似並不強調明顯的、對稱性的軸線關系，而實際上卻表現出精巧的平衡意識和強烈的整體惑。中國傳統園林之所以能區別於外國園林，其中一個重要原因正是其整體形式的與眾不同。在這種自然式園林中，仿創自然的山形水勢，永恆、奇特的建築造型與結構，多彩多姿的樹木花草，彎彎曲曲的園路，組成了一系列交織了人的情感與夢想的、令人意想不到的園林空間。
6、造園手法高超。 中國古代造園師在園林創作活動中，首要的工作是相地，即結合風水理論，分析園址內外的有利、不利因素；進而在此基礎上立意，即所謂的的構思，確定要表現的主題及內容，因境而成景。接下來就是運用惜景、障景、對景、框景等手法對造園四要素進行合理布局、組織空間序列，最後對細節進行細致推敲。此時造園師要巧妙處理山體的形態、走向、坡度、凸凹虛實的變化，主峰、次峰的位置，水池的大小形狀及組合方式，島堤、橋的運用，建築單體的造型及群體的造型和組合方式，園林植物的種類與種植方式，園路的走向及用材等等一系列具體問題。實際上中國古代的造園師除了進行圖紙設計工作外，更多的時間是花在建園的工地具體指導施工，從而保證設計意圖的貫徹執行，並有利於即興創作。 中國明代造園大師計成(1582年-?)就著有《園冶》一書，精闢論述了中國傳統園林重要的造園手法。這是中國第一部造園專著，具有跨時代的、承前啟後的重要意義。 中國傳統園林給人的美學感受是多方面、多層次的。如：全園被分成若干景區，各有特色又相互貫通，往往通過漏窗、門洞、竹林、假山等手段保持一種若斷若續的關系，相互成為借景，也為游覽中景區的轉換做出鋪墊。在諸景區中常常，布上幾件盆景、花台，那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強等就都有了見證似的。當然，一個好的園子還會有一個好的名字；要有幾副佳聯傳世。懦家學者向來是講究「微言大意」的，一個好的名字可以意味深長，品嘗不盡。如蘇州網師園，所謂 「網師」乃漁父之別稱，而漁父在中國古代文化中既有隱居山林的含義，又有高明政治家的含義。住聯點景抒情使眼前的景與心中的情溶為一體，園林更加魁力無窮的。
❼ 求住宅室外小花園做景觀設計 。。。最好是日式的
沒有下面這些就是不叫日式。
日本庭院深受禪宗和中國園林「師法自然」的影響，逐漸形成完整的精神體系，庭院中的植物山石、沙礫，都代表不同的意義。作為家庭休閑生活的場所，在規劃庭院綠化的時候，不必拘泥於嚴格的設計規范，從日式庭院中汲取喜歡的基本元素，互相搭配可能是讓庭院更符合自己審美和生活方式的好辦法。
增強私密性 日本式庭院很注重營造寧靜氛圍，很多在庭院中設計溫泉湯池，所以庭院十分注重加強私密性的設計。
造景元素：籬笆 很多庭院四周的竹木製高柵欄既充滿了質朴的東方美感，又提升了花園的私密性。在我國加工此類柵欄一般用竹竿和杉木，日本當地有鋁合金材質的竹牆，外觀和竹子一樣，但提供了足夠的耐候性，國內鮮有銷售。
造景元素：植物 在竹木柵欄的內側，增加一層濃密的種植，一方面進一步保證了私密性，另一方面也柔化了庭院空間，弱化了園區邊界，起到增大庭院空間效果的作用，使之看起來更柔和寬敞。
造景元素：園門 日本庭院對大門的設計別具匠心，木門木瓦的傳統樣式讓人在門外就感受到懷舊、質朴的東方氣息。將園門向院內退入1米的空間設計，可讓人感覺到庭院的幽深，也為門口空地提供了更加充足的種植空間，豐富了庭院的立面層次。園門再配合上四周的竹柵欄，阻隔一定的視線，更增加了庭院的審美情趣。 為花園增添水景元素 日式庭院的設計都離不開水，根據個人喜好和庭院面積的不同，可以設置一處帶有木製拱橋的池塘，也可以是角落中一個洗手缽，或是象徵大海和島嶼的沙池和岩石。水不但能為庭院增添景觀魅力，而且還充滿了東方式的哲學和禪思。
無論是選擇在庭院中設計一個池塘，還是選擇具有典型日式風格又便於打理的枯山水來裝飾庭院，都不妨根據個人趣味添加些點綴元素，讓庭院中的東方風情顯得更濃郁。
造景元素：石缽 日本庭院常用石缽，石缽的形式多種多樣，有細雕的有原石的，需要依整體設計風格而定。
造景元素：驚鹿 用竹筒製成，將水引入灌滿後會因蹺蹺板的原理翻倒，空竹敲在石頭上作響，起名驚鹿，一般用來配合石缽水景。
造景元素：石燈籠 傳統的石燈籠也有多種樣式，一般在其中點上蠟燭，夜間會有很好的景觀效果。不點燈時由於它自身的造型和美感，也是一種獨特的景觀小品。
造景元素：架空木平台 由於日本地理環境潮濕，一般的房子都做架空的設計，以避免毒蟲的侵襲，同時也發展出一個獨特的景觀。一般的木平台都是沿建築而設，有戶內戶外的分別，戶內戶外用紙門隔開。 用種植活化庭院
一個層次豐富的庭院，喬、灌、花、草都是必不可少的，特別是在日本庭院中，雖可以無花，但不能無木無草。植物除了美化環境，還有保護隱私、分隔空間等功效。地被使用了景天以及部分草坪，門口和邊界用一些黃花萱草，也能給整個庭院增加很多亮麗的光彩。錦鯉池是很多庭院的一處焦點景觀，可在周圍種植槭樹和杜鵑，水中則種植水竹(旱傘草)、浮萍等，此外，水葫蘆、千屈菜、茨菰、荷等也是不錯的水生植物。而在湯池旁邊，可以種植變葉鴨爪木、七葉樹以及部分闊葉溫帶植物，為湯池營造出溫暖的視覺效果。無論什麼植物，都應本著「取其自然，順其自然」的原則。
造景元素：苔蘚和草 質地柔軟，走在上面會有愉悅溫馨的感覺。日式庭院中，在濕潤的地方適當種植苔蘚，還能增添悠遠的歲月氣息。東方式庭院中的草多為點綴式，而且往往還要植些灌木，置幾塊石頭。
造景元素：花卉植物 花卉是重要的造園手法，如果庭園小徑的兩邊簇擁著開花植物，就能給漫步其中的人增添祥和安逸的感覺。要注意層次的組合，籬笆或四周適合使用較高植物，小徑兩側則應選擇低矮的品種。
造景元素：高大植物 東方式庭院的喬木比較注重形態和意義。雞爪槭、松柏、竹、都是很好的選擇。槭樹葉子在秋季會變為紅色，能給庭院增添很多美感。松柏多植於山石旁，有「言志」、「比德」之意。
❽ 假山的造景功能
假山能組織劃分、分隔空間
利用假山大型建築物特性對園林空間進行分隔和劃分，將空間分成大小不同、形狀各異、富於變化的各種空間形態。通過假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯，在假山區可以創造出山路的流動空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。假山還能夠將遊人的視線或視點引到高處或低處，創造仰視和俯視空間景象。
假山能因地制宜、協調環境
園林假山能夠提供的環境類型比平坦地形要多得多。在塑石假山區，不同坡度、不同坡向、不同光照條件、不同土質、不同通風條件的情況隨處可尋，這就給不同生態習性的多種植物都提供了眾多的良好的生長環境條件，有利於提高假山區的生態質量和植物景觀質量。
塑石假山是造景小品、點綴風景
假山與石景景觀是自然山地景觀在園林中的藝術再現。在庭院中、園路邊、廣場上、水池邊、牆角處，甚至在屋頂花園等多種環境中，假山和石景還能作為園林小品，用來點綴風景、增添情趣，起到造景與點景的作用。自然界的奇峰異石、懸崖峭壁、層巒疊嶂、深峽幽谷、泉石洞穴、海島石礁等景觀形象都可以通過塑石假山石景在園林中再現出來。
