Ⅰ 医生是不是在胡说八道
女人不孕不育症的十大症状：
一、身瘦不孕：
妇人有瘦怯身躯，久不孕育。一和丈夫做爱既卧床有病，数日不起。人以为气虚之故，谁知是血虚之故乎。或谓血藏于肝，精涵于肾，交感乃泄肾之精，与血虚何与，殊不知肝气不开，则精不能泄，肾精既泄，则肝气亦不能舒。以肾为肝之母，母既泄精不能分润以养其子，则木燥乏水而火且暗动以烁精，则肾愈虚矣。况且瘦人多火而又泄其精，则水益少而火益炽，水虽制火，而肾精空乏，无力以济，便成火在水上之挂，所以倦怠而卧也。此等之妇偏易动火，然此火因贪而于肝木之中，又是虚燥之火，绝非真火也。且不交合则已，一旦交合又偏易走泄，此阴虚火旺，不能受孕。既偶尔受孕，必致逼干男子之精，随种而随消者有之。治法必须大补肾水而平肝木，水旺则血旺，血旺则火消，便成水在火上之卦。方用：养精种玉汤。
熟地、当归、白芍、山萸肉。水煎。
三个月更可身健受孕，才可种子，此方用之，不特补血而纯于填精。精满则子宫易于摄精，血足则子宫易于容物，皆有子之道也。惟是贪欲者多，节欲者少，往往不验。服此者果能节欲三月，心精神清，自无不孕之理。否则，不过身体健壮而已，勿咎方之不灵也。
二、胸满不思食不孕：
妇人有饮食少思，胸膈满闷，终日倦怠思睡，一经房事，呻吟不已。人以为脾胃之气虚也，谁知是肾气不足乎，夫肾宜升腾，不宜消降。升腾于上焦则脾胃易于分运，降陷于下焦则脾胃难于运化。人乏水谷之养，则精神自尔倦怠，脾胃之气可升而不可降也，明甚。然则，脾胃之气，虽充于脾胃之中，实生于两肾之内。无肾中之水气，则胃之气不能腾，无肾中之火腾而不降也。然则补脾胃之气可不急补肾中水火之气乎。治法必以补肾气为主，但补肾而不兼补脾胃之品，则肾之水火二气，不能提于至阳之上也。方用：并提汤：
熟地、巴戟、白术、党参、黄芪、山萸肉、枸杞、柴胡，水煎服。
三个月而肾气大旺，再服一个月，未有不能受孕者，此方补气之药，多于补精，似乎以补脾胃为主矣。熟知脾胃健而生精自易，是补脾胃之气之与血，正所以补肾之精与水也。又益以补精之味，则阴气自足，阳气易升，自尔升腾于上焦矣。阳气不下临，则无非大地阳春，随遇皆是化生之机，安有不受孕之理矣。胸满不孕，很多医生都误认为脾胃虚寒，不能克食，用扶脾消导之药，胃气愈虚，何能受孕，妙在立方不峻补肾火，所以不用桂、附等药，但专补肾气，使脾胃之气复不下陷，则带脉气充，胞胎气暖自然受孕。
三、下部寒冷不孕：
妇人有下身冰泠，非火不暖。交感之际，阴中绝无温热之气，人以为天分之薄也，谁知是胞胎寒之极乎！夫寒冰之地，不生草木，重阴之渊不长鱼龙。今胞胎既寒，何能受孕。虽男子鼓勇力战，其精甚热，直射于子宫之内，而寒冰之气相遇，亦不过茹之于暂，而不能不吐之于久也。夫犹是人也。此妇之胞胎何以寒凉至此，岂非天分之薄乎！非也。盖胞胎居于心肾之间，上系于心，而下系于肾，胞胎之寒凉，乃心肾二火之衰微也。故治胞胎者，必须补心肾二火而后可。方用：温胞饮。
白术、巴戟、党参、杜仲、菟丝子、山药、芡实、肉桂、附子、补骨脂等。水煎服。
一月而胞胎热，皮方之妙，补心而既补肾，温肾而既温心。心肾之气旺，则心肾之火自生。则胞胎之寒自散。原因胞胎之寒以至茹而既吐，而今胞胎自热矣，尚有施而不受者乎。若改汤为丸，朝夕吞服，尤能摄精，断不至有伯道无儿之叹也。今年内种子者多喜服热药，不知此方特为胞胎寒者设，若胞胎有热，则不宜服也。
四、胸满少食不孕：
妇人有素性恬淡，饮食少则平和，多则难受，或作呕泄，胸膈胀满，久不受孕。人以为赋禀之薄也，谁知是脾胃虚寒乎，夫脾胃之虚寒，原因心肾之虚寒耳。盖胃土非心火不能生，脾土非肾火不能化。心肾之火衰，则脾胃失生化之权，既不能消水谷以化精矣。既不能化水谷之精微，自无津液以灌溉于胞胎之中。欲胞胎有温暖之气以养胚胎，必不可得。纵然受胎而带脉无力，亦必堕落。此脾胃虚寒之咎，故无玉麟之毓也。治法可不急温补其脾胃乎！然脾之母原在肾之命门，胃之母原在心之包络。欲温补脾胃，必须补二经之火。盖母旺子必不弱，母热泪盈眶子必不寒，此子病治母之义也。方用：温土毓麟汤。
巴戟、覆盆子、白术、党参、山药、神曲，水煎服。
一月可以种子矣。此方之妙，温脾胃而又兼补命门与心包络之火。药味不多而四经并合。命门心包之火旺，则脾与胃无寒冷之虚，子母相顾，一家和合，自然饮食多而善化，气血旺而能任带脉有力，不虚落胎，安有不玉麟之类育。少食不孕与胸满不思饮食有间，一补肾中之气，一补命门与心包络之火，药味不多，其君、臣、佐、使之妙，宜细参之。
五、少腹急迫不孕：
妇人有少腹之间自觉有急迫之状，急而不舒，不能生育。此从之所不识也，谁知是带脉之拘急乎，夫带脉系于腰脐之间，宜弛而宜急。今带脉之急者，由于腰脐之气不利也。而腰脐之气不利者，由脾胃之气不足也。脾胃气虚，则腰脐之气闭，腰脐之气闭，则带脉拘急，遂致牵动胞胎，胞胎亦暂能茹纳，而力难负载，必不能免小产之虞。况人多不能节欲，安得保其不坠乎，此带脉之急，所以不能生子也。治法宜宽其带脉之急，不能尽宽也，宜利其腰脐之气。而腰脐之气不能尽利也，必须大补其脾胃之气与血，而腰脐可利，带可宽，自不难於孕育矣。方用：宽带汤。
白术、巴戟肉、补骨脂、杜仲、熟地、党参、麦冬、肉苁蓉、白芍、当归、五味子、建莲子。
水煎服。四剂少腹无紧迫之状，服一月既受胎也。此方之妙，脾胃两补，而又利其腰脐之气，自然带脉宽舒，可以载物而胜任矣。或疑方中用五哧、白芍之酸收，不增带脉之急，而反得带脉之宽，殊不可解。岂知带脉之急，由于气血之虚。盖血虚则缩而不伸，气虚则挛而不达。用芍药之酸以平肝木，则肝不克脾。用五味之酸以生肾水，则肾能益带，似相碍而实相济也，何疑之有。凡种子治法，不出带脉、胞胎二经，数言已泄造化秘矣。
六、嫉妒不孕：
妇人有怀胞素恶，不能生育者，人以为天以厌之也，谁知是肝气郁结乎。夫妇人之有子也，必然心脉流利而滑，脾脉舒徐而和，肾脉旺大而鼓指，始称喜脉。+未有三部脉郁而能生子者也。若三部脉郁，肝气必因之而更郁，肝气郁，则心肾之脉必致郁之急而莫解。盖子母相依，郁必不喜，喜必不郁也。其郁而不能成胎者，以肝木不舒，必下克脾土而致塞，则腰脐之气必不利。腰脐之气不利，必不能通任脉而达带脉，则带脉之气亦塞矣。带脉之气既塞，则胞胎之门必闭，精既到门，亦不得其门而入矣。其奈之何哉。治法必解四经之郁，以开胞胎之门，则庶几矣。方用：开郁种玉汤。
白芍、香附、当归、白术、丹皮、茯苓、花粉等水煎。
一月则郁结之气开，郁开则无非喜气之盈腹，而嫉妒之心亦可以一易，自然两相合好，结胎于顷刻之间矣。此方之妙，解肝气之郁，宣脾气之困，而心肾之气亦因之俱舒服，所以腰脐利而带任通达，不必启胞胎之门，而胞胎自启，不特治嫉妒者也。方似平平无奇，然却能解妒种子，不可忽视。若怀娠而仍然嫉妒，必致血郁堕胎，既幸不堕胎，生子多不能成。方加解妒饮合煎之可保无虞。必须变其性情始效。解妒饮：黍、谷、稷各九十粒，麦（生用）、小黑豆各四十九粒，豆炒熟、高梁五十粒既可。
七、肥胖不孕：
妇人有身体胖，痰涎甚多，不能受孕者，人以为气虚之故，谁知是湿盛之故乎。夫湿从下受，乃言外邪之湿也。而肥胖之湿，实大量多邪，乃脾土之地内病也。然脾土既病不能分化水谷以养四肢，宜其身体瘦弱，何以能肥胖乎。不知湿盛者，多肥胖，肥胖者，多气虚，气虚者，多主痰涎，外似健壮而内实虚损也。内虚则气必衰，气衰则不能行水，而湿停于肠胃之间，不能化精而化痰涎矣。夫脾本湿土，又因痰多愈加其湿，脾不能受热，必津润于胞胎，日积月累，则胞胎竟变为汪洋之水窟矣。且肥胖之妇，内肉必满，庶隔子宫，不能受精，此必然之势滔滔，泛滥可畏。亦遂化精成水矣，又何能成妊娠哉。治法必须以泄水化痰为主。然徒泄水化痰，而不急补脾胃之气，则阳气不旺，湿痰不去，人先病矣。乌望其茹而不吐乎。方用：加味补中益气汤。
党参、黄芪、柴胡、甘草、当归、白术、升麻、陈皮、茯苓、半夏等，水煎服。
八剂痰涎尽消，再十剂水湿利，子宫涸出，易于受精而成孕矣。其在于昔则如望洋观海，而至于今，则是马到成功也。快哉！此方之妙，妙在提脾气而升于上，作云作雨，则水湿反利于下行，助胃气而消于下，为津为液，则痰涎转易于上化。不必用消化之品以损其肥，而肥自无碍，不必用浚决之味以开其窍，而窍自能通。阳气充足，自能摄精，湿邪散除，自可受孕，何肥胖不孕之足虑。
八、骨蒸夜热不孕：
妇人有骨蒸夜热，遍体炎热，口干舌燥，咳嗽吐沫，难于生育者。人以为阴虚火动也，谁知是骨髓内热乎。夫寒阴之地，固不生物，而干旱之田，岂能长养。然而骨髓与胞胎何相关切，而骨髓之热，既能使人不嗣，此前贤未言者也。山一旦创言之，不见为世俗所骇乎。而要知不必骇也，此中实有其理焉。盖胞胎，为五脏外之一脏耳。以其不阴不阳，所以不列于五脏之中。所谓不阴不阳者，以胞胎上系于心包，下系于命门。系心包者通于心，心者，阳也，系命门者通于肾，肾者，阴也。是阴之中有阳，阳之中有阴，所以通于变化，或生男或生女，俱从此出。然必阴阳协和，不偏不枯，始能变化生人，否则否育矣。骨髓过热，则骨中空虚，惟存火烈之气，又何能成胎？治法必须清骨中之热，然骨热由于水亏，必补肾之阴，则骨热除，珠露有滴濡之喜矣。壮水之主，以制阳光，此之谓也。方用：精胃滋肾汤。
地骨皮、丹皮、沙参、麦冬、元参、五味子、白术、石斛等。
水煎，连服三十剂而骨热解，再服六剂自受孕。此方之妙在于补骨中之精，凉骨中之热，不清胞胎，而胞胎自无大热之患。然阴虚内热之人，原易受孕，今因骨髓过热，所以受精而变燥，以致难于育子。本非胞胎之不能受精，所以稍补其肾，以杀其火之有佘，而益其水之不足，便易种子耳。治骨热之所以不用熟地，方极善，用者万勿加减。凡峻药，病去七分既止，不必拘泥三十剂、六十剂，三元生人不一于类推。
九、腰酸腹胀不孕：
妇人有腰酸背痛，胸满腹胀，倦怠欲卧，百计求嗣不能如愿，人以为腰肾之虚也，谁知是任督之困乎。夫任脉行于前，督脉行于后然皆从带脉之上下而行也。故任脉虚，则带脉坠于前，督脉虚，则带脉坠后。虽胞胎受精，亦必小产。况任督之脉既虚，而疝瘕之症必起。疝瘕碍胞胎而外障，则胞胎缩于疝瘕之内，往往精施而不能受，虽饵以玉燕，亦何益哉？治法必须先去其疝瘕之病，而补其任督之脉，则提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，包囊成形，力足以胜任而无虞矣。外无所障，内有所容，安有不能生育之理。方用：升带汤。
白格、党参、光洁度参、肉桂、荸荠粉、鳖甲、茯苓、半夏、神曲等。
水煎，连服三十剂，而任督之气旺。再服三十剂，而疝瘕之症除。此方利腰脐之气，正升任督之气也。任督之气升而疝瘕自有难容之势，况方中有肉桂以散寒，荸荠以去积，鳖甲之攻坚，茯苓之利湿，有形自化于无形，而满腹皆升腾之气矣，何至受精而再坠乎哉？此方为有疝瘕而设，故用沙参、荸荠、鳖甲以破坚理气。若无疝瘕，去上三味，加杜仲、泽泻甘枸杞，服之，腰酸腹胀背痛自除也。鳖甲破气，不可误服，惟有疝瘕与肝郁者服之既效。
十、便涩腹胀足浮肿不孕：
妇人有经水艰涩，腹胀脚肿不能受孕者，人以为小肠之热也，谁知是膀胱原与胞胎相近，膀胱病而胞胎亦病矣。然水湿之气必走膀胱，而膀胱不能自化，必得肾气相通，而始能化水以出阴气。倘膀胱无肾气之通，则膀胱之气化不行，水湿之气必且渗入胞胎之中而成汪洋之势矣。汪洋之田，又何能生物也哉？治法必须壮肾气以分消胞胎之湿，益肾火以达化膀胱之水，使先天之本壮，则膀胱之气化，胞胎之湿除，而汪洋之田，化成雨露之阶矣。水化则膀胱利，火旺则胞胎暖，安有布种而不发生者哉？方用：化水种子汤。
巴戟天、白术、茯苓、车前子、肉桂、党参、兔丝子、芡实等。
水煎服，二剂而膀胱之气化，四剂而艰涩之症除。又十剂而虚胀脚肿之形消。再服六十剂肾气大旺，胞胎温暖，易于受胎矣。经抻膀胱之水，全在补肾中之气，暖胞胎之气，全在壮肾中之火。至于补肾之药，多是濡润之品，不以湿而易助其湿乎？然方中之药，妙于补肾之火，而非补肾之水。尤妙于补火而无燥烈之虞，利水而非荡涤之猛。所以膀胱气化胞胎不湿，而发荣长养无穷与。便涩腹胀足浮肿，皮症极多，不惟不能受孕，抑且暂添杂症，久而不愈，甚至有成劳瘵不治者。此方补水而不助湿，补火而便归元，善极，不可加减一味。若无好肉桂，以破故纸代之，用核桃仁连皮烧黑，去皮用仁用引。若用好肉桂，既可不用核桃仁引之。
Ⅱ 美国阿波罗灵芝是真的吗
美国有灵芝吗？ 阿波罗？ 那像是西腊古神话的众神之一。让人联想到航天登月的响亮名词。把《美国》及一个现代高科技的代号《阿波罗》 配上 《灵芝》， 听起来唬人多于事实了。
Ⅲ 请问《道藏》中哪一部有九大仙草之说
道藏
开放分类： 道教、古典、名著、书目、书名
【简介】
道藏（拼音：zàng）道教经籍的总集,是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。有某些学者认为他是模仿的佛教的大藏经而创制的。事实上，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。现存最早的道藏是明朝的版本，原来收藏在北京的白云观，现在由北京图书馆收藏。道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏。
【内容】
道藏的内容十分庞杂。其中有大批道教经典、论集、科戒、符图、法术、斋仪、赞颂、宫观山志、神仙谱录和道教人物传记等。此外还收入诸子百家著作，其中有些是道藏之外已经失传的古籍。还有不少有关中国古代科学技术的著作，如有关医药养生之书 ，内外丹著作，天文历法方面的著作等等。
【编纂历史】
魏晋以后，道书日增，东晋葛洪《抱朴子内篇‧ 遐览》已着录道书六百多卷。 南朝刘宋时，陆修静按 「三洞」分类，编《三洞经书目录》，共一千二百二十八卷，是为道教史上第一部经书目录。 后孟法师按三洞四辅分类法编 纂《玉纬七部经书目》。 此后陶弘景又撰《经目》 和《太上众经目》。到唐玄宗时已有3744卷。
唐代开元年间，唐玄宗开元(公元713 — 741)时，令史崇玄等四十余人撰《一切道经音义》。 在此基础上，又发使四处搜访道经，加上原来所藏，纂修成《道藏》，目曰《三洞琼纲 》，总计3744卷(一说五千七百卷，一说七千三百卷)，称《开元道藏》。《开元道藏》的编纂体例采取三洞分类法，分三洞三十六部，即洞真、洞玄、洞神各十二部。天宝七年( 748 )诏令传写，以广流布。至唐末五代，毁於兵火 。
宋开国后，曾先后五次收集整理道经，重修《道藏》。宋真宗自己信仰道教，并用6年时间编成《宝文统录》4359卷。张君房奉命主编修了《大宋天宫宝藏》，共五千四百八十一卷，并首次在福州闽县刻板印刷，称作《万寿道藏》或《政和万寿道藏》。后他又派道士张君房增编道藏4565卷，并采用千字文编号，天禧三年（1019年）编成7部，称《大宋天宫宝藏》。宋徽宗崇宁年间增至5387卷，称为《崇宁重校道藏》。政和年间又增补至5481卷，并雕版印刷，称《政和万寿道藏》，此为道藏的木刻本的开始。
金朝章宗时，编刻《大金玄都宝藏》，共六千四百五十五卷。元朝初年，全真道士宋德方主持编刻《大元玄都宝藏》共计七千八百余卷。这些《道藏》 历经兵火和元代的焚经，早已不存。现存者为明正 统十年（1445）刊行的《正统道藏》及万历三十五 年（1607）张国祥缉印的《万历续道藏》。
现存之《道藏》是由明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修。英宗正统九年又诏通妙真人邵以正校正增补，于正统十年刊板事竣，共计五千三百零五卷。后世以刊板年号称其书为《正统道藏》。明神宗万历三十五年，又命第五十代天师张国祥主编成《续道藏》。正续《道藏》共收入各类道书一千四百七十六种，五千四百八十五卷，分装成五百一十二函，每函依《千字文》顺序编号，经板十二万一千五百八十九块。《道藏》中的各种典籍，都按“三洞四辅十二类”的分类方法编排。
1996年起，由中国道教协会副会长张继禹道长主持编修《中华道藏》，是以明代正、续《道藏》为底本，保持三洞四辅的基本框架。对三洞四辅以外的经书又根据不同的内容进行了相应的归类，共分七大部类，各部类所收经书，按道派源流和时代先后编排次序。集大量的人力和物力，历经数载，终于在2004年正式出版发行。
【分类】
道藏中的各种典籍，按三洞四辅十二类的分类方法编排：
三洞 ：洞真部 、洞玄部 、洞神部
四辅 ：太玄部 、太平部 、太清部 、正一部
十二类 ：本文类 、神符类 、玉诀类 、灵图类 、谱录类 、戒律类 、威仪类 、方法类 、众术类 、记传类、赞颂类 、章表类
【相关研究】
由于道藏的内容太多，对一个人来说，通读一遍都很难做到，因此至今这部书还没有被充分研究。对道藏的研究是从第二次世界大战以后才开始的，首先是从科技史学家开始的。英国的李约瑟博士对中国科学技术史的研究，其中大部分材料都来自于道藏。更有许多研究者从音乐、艺术、化学、气功、文化等角度去研究道藏中的文献。
Ⅳ 治疗结核免费药和自费药的药效区别
胡扯，免费药不好有何根据吗？国家的免费政策是要控制结核病，免费药都是在国家定点药厂里生产的，而且，每次投料都有卫生部的人员现场监测，质量是能保障的。不可想象，国家花了那么多财力和人力，就为了造假害人。只是利福平的副作用较复合利福平和利福喷丁要大些，因其价格较低。其余几种药都与市场上无异，若市场上有些药含量不足或假药等，当然就没有副作用或副作用很小。
有些医院和医生，不顾患者的利益，一味的追求经济收入，甚至违心的忽悠患者，完全不顾国家的利益。
建议你：继续用免费药，若肝脏不能承受，只将利福平换成利福喷丁或复合利福平即可。其它药物大可不用，当然若经济条件很好，用些也无不可。
Ⅳ 中医真的可以治疗癌症
胃癌到什么程度,胃癌是严重危害人类健康的常见病和多发病，危害最大的是它的侵袭性和转移性，一般手术治疗、放疗及化疗等手段不但达不到治愈效果，而且有可能加速病情进一步发展。祖国医学用传统中药有非常独到的治疗方法，建议你采用有效的传统中药虫草、猪苓、明党参、桑寄生、青阳参、香菇、红豆蔻、桑白皮、杜仲、降香、茯苓、白术、八月札、知母、片姜黄、制南星、山萸肉、木瓜、仙茅、制半夏、补骨脂、独活、石菖蒲、仙鹤草、大蓟、山奈、枸杞子、薏苡仁、地榆、白前、丹皮、射干、当归、土鳖虫、青黛、肉桂、苦参、金精粉、葫芦巴、白癣皮、赤芍、山豆根、远志、泽泻、金银花、乌术粉、制鳖甲、连翘、紫草、桃仁、三七治疗，见效快，疗效确切，对胃癌效果非常好,临床应用于胃癌患者的治疗，其功效能在短期内缩小肿块，控制转移、减轻痛苦、稳定病情、延长生存期，甚至达到临床治愈。这些传统中药配合使用可以有效控制癌细胞转移扩散，能够增强机体免疫功能以达到抑制癌细胞生长，同时又不产生副作用，均在治癌抗癌的同时，增强机体免疫力，以达到完全战胜癌症的目的，并可以防止残存癌细胞卷土重来，杜绝复发转移。希望正确治疗早日康复！
Ⅵ sd敢达的boss机都有什么要具体名称（不是昵称）和有什么好、那个最适合新手、还有最适合新手机体的
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我能想到 玩过的就这些。最喜欢的还是 葵蔓莎 流自 冰箱。
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